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在中国文化中，虎文化有着丰厚、深远的积淀，它渗透到审美与价值观念等诸多方面。在汉语中，带虎的词语都象征着生机与活力、风范与气度，并表征着一种宏大气象。虎作为一个重要的文化符号，有着不可替代的地位和作用。伴随着文明与进步，虎的文化涵义甚至大于它的生物意义。
衡金作为虎文化的传播者，有着他的美学思考。他自幼耳喉失聪。在某种程度上他是孤独的，但我们从他的画面中可以看到一个极为丰富的世界。他赋予虎以人性。衡金笔下的虎，或雄风烈气，或温顺含情，或玩耍嬉戏，都是那么可爱。尽管不失兽中之冠、王者之风，仍为我们所亲近。它们的各种姿态：疑视，奔跑，闲憩，嬉闹，都是那么具有人性。衡金再置予它们以诗化的场景，或漫步林间雪域，或畅饮月下流泉，或歇息低陌草丛，都是那么优雅平和。画家以生态环境美学观创造了一个个诗意般天人合一且具有高远情致的和谐世界。衡金似乎很少描绘老虎猙狞，凶烈，残忍，争斗的一面，而是抒写着平和与人性。这是他作为一个艺术家特别是作为一个残疾人艺术家借虎抒情的美好心灵观照。
衡金笔下的虎之所以生活气息浓厚，有亲近感，与他始终贴近传统的创作方法是相统一的。衡金画虎没有采取姿意泼洒的大写意方式，而是采用众多名家小写廉工的创作方法，轻勾慢勒，细笔细皴，像行云流水般娓娓道来。衡金把虎勾勤得潇洒大气，形态结构准确，王者风范尽显。在虎的质感上，衡金采用赭石直接撕毛。这种硬毫散锋醮色直皴于宣纸上的毛皮肌理，质地特别强烈，根根如针刺竖立，更加符合虎的皮纹质地和虎的性格特征，也是衡金获得个性语言的所在之处。在色彩处理上，衡金保持虎的赭黄色而环境多配以蓝绿。这种主景和配景色彩对比的处理，衡金采取互用和虚实处理，使之得以保持协调统一；但有些画面也显不足而削弱了国画精神，这是他应继续解决的问题。衡金把西方绘画的某些成份运用于他的画面中，如透视，色彩，虚实关系，处理十分得当，从而使之生机勃勃，具有现代威而又不失传统内蕴。
浔陌 2010年1月于碧沙湖
（作者为中国山水画家协会常务副主席、北京荣宝斋特约画家） |
